古人为什么要放风筝?

              100000+ 2019-03-28 21:31 章黄国学

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              春分时节,大地回暖,清气上升,正是踏青放风筝的好时候。古人诗云:“草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。” 放风筝是一项老少咸宜的娱乐活动,而风筝制作技艺也是***重要传统工艺,位列国家级非***文化遗产名录,?#21543;?#29141;”风筝更是老北京的一个代表***符号。?#23548;?#19978;,古人一开始发明风筝,并非是为了休闲娱乐,而是有着重要的军事目的。最早的“风筝”也不是如今我们熟悉的“纸鸢”,而是一种风铃……



              从“木鸢”?#20581;?#32440;鸢”

              风筝最初是军事用具


              风筝是***传统工艺之一,在古代被称为“纸鸢”、“纸鹞”、“鹞子”等。古人很早就幻想着制作出像小鸟一样在天上飞的工具,据《韩非子·外储说左》记载,墨子就曾发明出这样一件?#23578;?#22120;“木鸢”:“墨子为木鸢,三年而成,一日而败。”意即墨子花了三年时间制作而成一只能在天上飞的木鹰,?#19978;?#19968;天就坏了。传说公输班(即鲁班)也制造过类似的“?#23578;?#22120;”,《墨子·鲁问》说:“公输子削竹木以为鹊,成而飞之,三日不下。”鲁班做了一个木喜鹊,结果飞了三天。《渚宫旧事》也记载说鲁班“尝为木鸢,乘之以窥宋城”,说鲁班发明了木鸢,可以载人,?#20439;?#23427;,可以窥探宋城的情况。《太平御览》说张衡做了一只木鸟,并将这只木鸟饰之以羽毛,腹中设置机关,能飞数里。这些说法虽然不一定完全可信,但风筝的发明确实应该与人们早期利用风能的经验以及对鹰等鸟类?#19978;?#21407;理的探索有关。


              《十美图放风筝》清代杨柳青年画


              东汉以后,随着纸张的普及,文献记载中,“木鸢”渐少,而“纸鸢”增多,这就是我们现在所熟知的风筝。在唐代,出现了“风筝”这一词语,不过那个时候的“风筝”用来指“风铎”,是一种风铃,风一吹,响声如筝。李白《登瓦官阁》曰:“两?#26085;?#27861;鼓,四角吟风筝”,其中说的“风筝”就是“风铎”。那么,什么时候人们开始用“风筝”来称呼“纸鸢”呢?大约是到了五代时期,明陈沂《询刍录·风筝》曰:“五代李邺于宫中作纸鸢,引线乘风戏。后于鸢首,以竹为笛,使风入竹,如鸣筝,故名风筝。”有个叫李邺的,因制作的风筝加入了丝?#23567;?#31481;笛等物件,风吹声响,如同“筝”音,故其制作的纸鸢被人们称为“风筝”。但这之后,“纸鸢?#34987;頡?#39118;鸢”等称呼也存留着,大概“风筝”与以前纸鸢的区别是能不能发出声音,能发出声音的被称为“风筝”,不能发出声音的则仍用旧名。而到了明代,“纸鹞”、“纸鸢”与“风筝”则混为一谈了。后来,“风筝?#21271;?#25104;为了统一的称呼。


              20世纪30年代的北京风筝铺

              (摄影 赫达·莫里逊)


              唐以前,风筝一般被看做是用于测量、通信等军事功能的工具。宋高?#23567;?#20107;物纪原·纸鸢》说汉代的韩信曾利用风筝测量未央宫,打算趁着刘邦不在家,挖地道进入宫内,“俗谓之风筝,古今相传,云是韩信所作,高祖之征陈豨也,信谋?#21448;?#36215;,?#39318;?#32440;鸢放之,以量未央宫之远近,欲以穿地隧入宫中也,盖惜传如此,理或然也。”《南史·侯景传》记载说,南北朝时期,因侯景之乱,?#20309;?#24093;被困宫中,他想利用风筝向外发送信号求救,?#19978;?#34987;敌人发现射了下来,“羊车儿献策,作纸鸱系以长绳,写敕于内,放以从风,冀达众军题云:‘得鸱送援军,赏银百?#20581;!?#22826;子自出太极殿前,乘西北风纵之。贼?#31181;?#20197;为厌胜,射而下之。”《新唐书·田?#20040;?#35760;载,唐代的张丕被困,他也利用风筝求救兵,“急以纸为风鸢”,最终取得了胜利。这些例证都说明,风筝确实有着其军事用途的一面,而且应该是其最初的功能。


              娱乐健体 清目败火

              放风筝有什么?#20040;?/strong>


              唐以后,风筝的军事功能逐渐消失了,而变成了一项娱乐活动,放风筝可以为人们带来乐趣。唐代赵昕《息灯鹤文》记载说宫廷里的太监们把灯笼挂在风筝上,夜晚放上天空以观赏。《夷坚志》里说宋人把?#31216;?#20570;成风筝的装饰放上天空,博人一笑。放风筝还可以?#21487;?#20581;体,尤其是对小孩子的成长很有利,唐代诗人唐采《纸鸢赋》曰:“代有游童,乐事末工。饰素纸以成鸟,像飞鸢之戾空。”宋代苏汉臣的《百子图》也描绘了小孩子们放风筝的情景。


              北宋苏汉臣《百子图》

              左上角有一儿童在放风筝


              放风筝成为了娱乐项目,也是锻炼身体的一种方式,清高鼎《村居》诗曰:“草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。”此外,一些人还指明了放风筝对小孩子具体有哪些?#20040;Γ?#22914;宋《续博物志》记载说:“今之纸鸾,引线而上,令小儿张望视,以?#40723;諶取!?#36825;是说,原来小孩子放风筝有助于败火;清富察敦崇《燕京发明记》曰:“儿童放之空中,最能清目。”这是说,放风筝对儿童眼睛视力的发展也有?#20040;Γ?#21487;以明?#24247;取?/span>


              丰子恺《忙趁东风放纸鸢》


              随着宋代以后放风筝活动的普及,风筝也成为了一种题材和意象,在文人士大夫阶层?#32479;?#29616;了大量借写风筝表达志趣的诗篇。如寇准《纸鸢》诗曰:“碧落秋方静,腾空力尚微。清风如可托,?#23637;?#30333;?#21697;傘!?#38470;游《村居书事》曰:“文?#24378;嗨纪椒了?#23448;职虚名不疗饥。垂老始知安乐法,纸鸢竹马伴儿嬉”等。在诗?#25163;校?#25918;风筝的“?#20040;Α?#24448;往被符号化,它可以如鸢飞戾天,?#23637;?#30333;云,?#29992;?#22530;之高而兼济天下;也可以处***之远,不经纶世务,只放风筝,和谐安乐伴儿嬉,颐享天年。



              祈福驱邪 造型多变

              风筝的民俗寓意


              在民间,人们认为放风筝可?#20113;?#31119;、驱邪。宋代以后,放风筝逐渐变成了春分时节、尤其是清明节的习俗。宋代张择端的《清明上河图?#20998;?#23601;有放风筝的画面,周密《武林旧事》也有相关记载。明清时期,关于人们清明放风筝的记载就更多了,如明代《永平府志》载:“清明时节家家树秋千为戏,闺人树子儿赌胜负,童子用纸为风鸢引绳而放之。”放风筝之所以成为清明节的活动,一方面是人们认为这一天放风筝可以除病消灾,给?#32422;?#24102;?#26149;?#36816;,另一方面则是古人认为春分时节的风最适合放风筝,《清嘉录》记载:“春之风自下而上,纸鸢因之而起,故有‘清明放断鹞’之谚。”


              风筝


              春分时节,天气回暖,正是人们感受大自然的好时候,而风筝的造型,又是与大自然融为一体的。除了以像鹰的鸢或鹞为模型的风筝,常见的风筝还有燕?#26377;?#29366;的。北京城里燕子多,燕子便成为了北京地区风筝的一个雏形,即传统北京沙燕风筝,其翅膀上也往往画满蝙蝠,表示求“福”等寓意。龙头蜈蚣长串风筝则是受到了传统祥禽瑞兽的影响。在民间,风筝被赋予了诸多的文化意义,如传说放风筝可以放掉晦气,人们在风筝上写下?#32422;?#30340;名字,将风筝放到高处,然后剪断绳索,所谓的“晦气”就被带走了。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》记载曰:“清明扫墓,倾城?#20449;?#32439;出四郊,提酌挈盒,轮毂相望。各携纸鸢线轴,祭扫毕,?#20174;?#22367;前施放较胜。”


              《红楼梦》里也曾多次提到风筝的特殊寓意。林黛玉放风筝,李纨就说:“放风筝图的是这一乐,所以又说放晦气,你更该多放些,把你这病根?#21363;?#20102;去就好了。”探春的判词也和风筝有关:?#23433;?#33258;精明志自高,生于末世运偏消。清明涕泣江边望,千里东风一?#25105;!!迸写是啊?#30011;着两人放风筝,?#40644;?#22823;海,一只大船,船中有一女?#21451;?#38754;涕泣之状”,象征探春远嫁,如同断了线的风筝。第七十回“林黛玉重建?#19968;?#31038; 史湘云偶填柳絮词”中,暮春之际,诗社众人正填词,忽而有一断线风筝挂到了竹梢上,大家便有了放风筝的兴致。薛宝琴取了一个蝙蝠风筝,而宝钗则是大雁风筝,这两种风筝有什么特殊寓意呢?大雁往往一辈?#21448;?#36873;择一个伴侣,如果一只去世了,另一只就会孤?#20048;?#32769;,这大概也预示了宝钗最后的选择。至于宝琴的蝙蝠风筝,薛姨妈曾对贾母说宝琴“?#19978;?#36825;孩?#29992;?#31119;,前年他?#30422;?#23601;没了……他?#30422;?#21448;是痰症。”所以,没有“福”的宝琴就放了一个求福的风筝。可见,风筝在造型与纹饰上又与吉祥文化融合。除了蝙蝠,常见的风筝纹?#20301;?#26377;龙凤、鲤鱼、仙鹤、乌龟等。


              北京风筝·蓝锅底(哈魁明) 

              出自——

              《图说***非***文化遗产:***最美风筝》


              先秦时期,人们就已经在不?#21688;?#32034;风筝的原理,至两汉南北朝,风筝常常被用于军事。唐代以后,风筝从实用工具很快变为了一种娱乐、健身项目,并逐渐被人们赋予了祈福驱灾的新功能。于是,风筝成为了民俗符号,而风筝?#26087;?#30340;结构、造型与纹饰又与民间年画、?#32486;濉?#38613;刻等艺术相融合,使得其不仅是娱乐休闲的玩具、祈福驱灾的“吉祥物”,也是一种可以用于装饰的精美艺术品。


              本文首发于2019年3月21日北京晚报副刊38版

               文章来源 | 公众号:北晚文史版



              作者简介

              赵运涛,北京师范大学文学博士,现任对外经贸大学中文学?#33322;?#24072;,研究方向为先秦文学与文献。



              特别鸣谢

              书院***文化发展基金会

              敦和基金会


              章黄国学

              有深度的大众国学

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              有担当的时代国学


              北京师范大学章太炎黄侃学术研究?#34892;?/span>

              北京师范大学汉字研究与现代应用实验室

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              北京师范大学文学院古代文学研究所

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